風(fēng)如同一位高超的畫家，用色彩斑斕的畫筆，繪就了一幅壯美的山河畫卷。
有風(fēng)就會(huì)有方向。
如果說每一座城市都有獨(dú)屬於自己的歷史記憶，那麼，唐之記憶在西安，宋之記憶在開封，明清記憶在北京……中國歷史上強(qiáng)大的漢朝，也曾給長(zhǎng)沙留下了深刻的記憶。風(fēng)篷嶺，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小地方，打開了這扇記憶之門。
或許你沒聽說過風(fēng)篷嶺，然而就是這裏，在本世紀(jì)初卻驚現(xiàn)出驚天秘密。以風(fēng)篷嶺為主的谷山片區(qū)以及與之相連的戴公廟、咸嘉湖、天馬山片區(qū)，共有漢長(zhǎng)沙王及王后墓葬27座，其中谷山片區(qū)就有16座。在這片蒼翠的青山下面，究竟是一片怎樣恢宏的世界呢？神秘而又令人期待。
風(fēng)篷嶺是個(gè)老地名，起於何時(shí)已難以考證；風(fēng)篷嶺也是個(gè)小地方，一直以來，名不見經(jīng)傳，倒是風(fēng)篷嶺隸屬的谷山，卻聞名遐邇。谷山與嶽麓山比肩，自晉唐以來，就是佛教名山，山中產(chǎn)一青石，可制硯，曰谷山硯。清乾隆《長(zhǎng)沙府志》記載：「谷山，縣西七十里。山有靈谷，下有龍?zhí)叮碛贻m應(yīng)。有石色淡青，紋如亂絲，叩之無聲，為硯發(fā)，亦有光。」谷山硯備受宋代書法家米芾推崇，米芾《硯史》記載：「潭州谷山硯，淡青、紋如亂絲、扣無聲、得墨快、發(fā)墨有光。」 風(fēng)篷嶺地處谷山北向風(fēng)口，素來風(fēng)多，故名風(fēng)篷嶺。南方冬季，喜吹西北風(fēng)，夏季，喜吹東南風(fēng)。冬天，當(dāng)凜冽的寒風(fēng)欲進(jìn)入谷山腹地時(shí)，風(fēng)篷嶺是迎風(fēng)的第一站，任西北風(fēng)呼嘯，風(fēng)篷嶺如鼓起的風(fēng)篷，迎風(fēng)屹立，經(jīng)此遮擋，風(fēng)速漸減，風(fēng)勢(shì)漸弱，至谷山深處，已全無寒意；夏天，東南風(fēng)從山谷穿過，至風(fēng)篷嶺時(shí)，它又如張開的風(fēng)篷，作最後的挽留，山風(fēng)頓成迴旋之勢(shì)，谷山留住了一股清涼。得此天然優(yōu)勢(shì)，谷山也素有洞天福地、世外桃源之美譽(yù)。兩千多年來，風(fēng)篷嶺就這樣默默地守護(hù)在那，不卑不亢、無聲無息，誰也不知道它的高貴，誰也沒有注意到它的存在，知道它叫風(fēng)篷嶺的，也就是鄰近的數(shù)十戶居民。
我第一次聽說風(fēng)篷嶺，是在2005年。當(dāng)時(shí)，風(fēng)篷嶺發(fā)現(xiàn)一漢代古墓，經(jīng)考古專家勘測(cè)，屬漢代長(zhǎng)沙王室墓葬。真是不鳴則已，一鳴驚人啊！站在風(fēng)篷嶺上，一眼望去，均是連綿的小山包，據(jù)考古人員介紹，居然全是歷代漢長(zhǎng)沙王和王妃墓葬。兩千年來，守護(hù)谷山這一洞天福地的，竟然也包括了歷代漢長(zhǎng)沙王和王妃，人們不禁驚詫！
風(fēng)篷嶺的重大發(fā)現(xiàn)，震驚了考古界。馬王堆漢墓曾被評(píng)為「世界十大古墓稀世珍寶」，入選全國「百年百大考古發(fā)現(xiàn)」。馬王堆漢墓共三座，系長(zhǎng)沙王吳臣的丞相軑侯利蒼及其妻子、兒子的墓葬。而以風(fēng)篷嶺為主的片區(qū)，主要?dú)w葬者竟是漢長(zhǎng)沙王國的君主和王妃。數(shù)量之多、規(guī)模之大，均屬罕見。但遺憾的是，風(fēng)篷嶺的重大發(fā)現(xiàn)，多年前早已驚動(dòng)了盜墓賊。有一年，長(zhǎng)沙古玩市場(chǎng)出現(xiàn)了長(zhǎng)沙王印的傳說，一起「鬼吹燈」的故事也在「土夫子」（盜墓賊）中瘋傳。這些現(xiàn)象，引起了文物部門警覺，經(jīng)走訪發(fā)現(xiàn)，風(fēng)篷嶺二號(hào)長(zhǎng)沙王墓已經(jīng)被盜，市場(chǎng)上傳言的漢代金印很可能就是從此墓中盜走。後來，雖經(jīng)公安全力偵破，「鬼吹燈」案告破，長(zhǎng)沙王印等國寶級(jí)文物得以追回，但古墓卻受到極大的破壞，留下的遺憾永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。
長(zhǎng)沙有兩條重要的河流，一條湘江，一條瀏陽河。有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，長(zhǎng)沙王身份是諸侯王，他們的陵墓選擇了湘江岸邊。而軑侯利蒼的家族墓和爵秩大致與其相當(dāng)?shù)馁F族墓葬，主要在瀏陽河邊。吳氏長(zhǎng)沙王和劉氏長(zhǎng)沙王的陵區(qū)位置分界明顯。從現(xiàn)在的長(zhǎng)沙城市布局來看，可以以嶽麓大道為界區(qū)分。嶽麓大道以南，吳氏長(zhǎng)沙王及王室成員墓葬主要分布在天馬山一帶；嶽麓大道以北，劉氏長(zhǎng)沙王及王室成員墓葬主要分布在谷山一帶。可以推測(cè)，風(fēng)篷嶺這一區(qū)域長(zhǎng)眠的長(zhǎng)沙王均應(yīng)是定王劉發(fā)的後裔。
2013年，漢長(zhǎng)沙國王陵遺址被列為國家第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，之後，又被列入代表中華文明的150處大遺址名錄。再後來，準(zhǔn)備修建漢長(zhǎng)沙國考古遺址公園，規(guī)劃了2.12平方公里。暮春時(shí)節(jié)，聽聞遺址公園一二期已基本建成，便欣然前往，感受長(zhǎng)沙的漢韻，漢韻中的長(zhǎng)沙。
貳
汽車過湘江，從三汊磯大橋下，向北駛?cè)脬y杉路。左邊鬱鬱蔥蔥，濃蔭遍地，影影綽綽的山包就像一個(gè)個(gè)睡意未消的湘女，披著暮春時(shí)節(jié)雨霧之後的蟬翼薄紗，脈脈含情，凝眸不語。都說湘女多情，雨霧中的小山包同樣令人遐想。由於數(shù)年前來過，感覺每個(gè)山包都像風(fēng)篷嶺，數(shù)次左拐進(jìn)入上山小路，數(shù)次登上形狀差不多的山包，數(shù)次問道於當(dāng)?shù)鼐用瘢颊f，這裏就是漢王陵。但從山中散落的民居即知，這裏雖是漢王陵轄區(qū)，但絕非已建好的遺址公園。如此反覆，終於看到了遺址公園大門，一位文物專家早在大門口等候。說起漢長(zhǎng)沙國，這位專家便激情滿懷，滔滔不絕，旁人根本插不上話，眉宇一舒一顰，一張一蹙，蘊(yùn)藏著豐富的感情。公園大門樸素，僅右側(cè)立一高數(shù)丈、灰色、內(nèi)空的立柱，立柱上有類似屋面的頂，柱中嵌一黑色條狀、看似木質(zhì)的通欄材質(zhì)，上書幾個(gè)大字，「漢長(zhǎng)沙國考古遺址公園」。早期漢隸、古樸典雅、幾分簡(jiǎn)帛韻味，與環(huán)境相得益彰。建築簡(jiǎn)潔明快，可能是從漢代一種典型建築「闕」中抽象提煉而來，以細(xì)高的體態(tài)衝破以水平鋪陳為主的建築平衡，產(chǎn)生蓬勃向上的動(dòng)感和激情。
進(jìn)入大門，數(shù)十步開外，便是王陵緩落的坡角。建設(shè)者別具匠心，削坡砌牆成壁，壁上青銅浮雕，浮雕後是密植的樹木，樹和浮雕恰似入門照壁，有效遮擋了參觀者的視線，否則，入門即是王陵，既顯突兀，又沒有中國園林曲徑通幽之趣。走近浮雕，原來是由三個(gè)故事組成，分別是「吳芮受封」「劉發(fā)築臺(tái)」「降國為侯」。三個(gè)故事，講述著漢長(zhǎng)沙國由立到廢220多年的歷史。
公元前202年，劉邦稱帝建立漢朝，改秦郡縣制為郡縣與封國並行的「郡國制」。嘉獎(jiǎng)吳芮，立以為王。《漢書·異姓諸侯王年表》記載：「九月，初置長(zhǎng)沙國……十月，芮徙長(zhǎng)沙。」縱觀漢初所立諸侯國，實(shí)則為鞏固漢初之統(tǒng)治。《史紀(jì)·漢興以來諸侯王年表》雲(yún)：「何者？天下初定，同姓骨肉少，故廣強(qiáng)庶孽，以鎮(zhèn)撫四海，用承衛(wèi)天子也。」長(zhǎng)沙國的建立，一個(gè)重要原因是防禦南越。《史記·南越列傳》載：「秦已破滅，佗即擊並桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅。」佗即南越王趙佗。漢在南越北側(cè)設(shè)立長(zhǎng)沙國、淮南國，既可作進(jìn)攻南越之基地，又可作退守之緩衝，實(shí)為防南越之屏障。如果說，吳芮封王，立長(zhǎng)沙國，既因吳芮功勞甚巨，又為抵防南越，是漢初立國之要，那麼後來，劉邦平定韓信、彭越、黥布等異姓諸王，刑白馬盟誓，「非劉氏而王，天下共擊之」，而獨(dú)留長(zhǎng)沙王，何也？確也值得深思。
《漢書》記載：「初，文王芮，高祖賢之，制詔御史：『長(zhǎng)沙王忠，其定著令』。至孝惠、高后時(shí)，封芮庶子二人為列侯，傳國數(shù)世絕。」另載，「欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王。」可見，長(zhǎng)沙王忠，是上下認(rèn)同、自始至終的，不僅高祖如此說，惠帝、呂后也都認(rèn)可。長(zhǎng)沙自古就是忠孝之地，早在吳芮之前70多年，屈原行吟於湘水、沅水間，留下了《離騷》《九歌》《漁父》等不朽詩篇。公元前278年，秦攻破楚都郢，屈原作《懷沙》，投汨羅江而死，史稱「屈長(zhǎng)沙」。屈原憂國憂民、忠君報(bào)國之心可昭日月。吳芮之忠，是否受屈原影響不可得知，但吳芮因忠而得善果卻是不爭(zhēng)事實(shí)。而彭越、英布、臧荼等徼一時(shí)之權(quán)變，以詐力謀取成功，咸以裂土，南面稱孤，終遭滅亡。也有人認(rèn)為，是吳芮甘於平庸，終免於禍。我不知作此評(píng)價(jià)者對(duì)平庸作何解釋？如果說甘於平庸，是種胸襟品德，是份智慧福祉，那麼吳芮確實(shí)甘於平庸；如果把甘於平庸理解為平庸之輩，則實(shí)不相符。
吳芮生於公元前241年，正處於秦兼併六國、戰(zhàn)事頻發(fā)、社會(huì)動(dòng)盪、災(zāi)難頻仍的戰(zhàn)國末期。秦統(tǒng)一後，尚未安定又迅轉(zhuǎn)急下、變本加厲、嚴(yán)刑峻法、繁徭重役，致使民不聊生、哀鴻遍野、盜賊興起、燒殺搶掠。吳芮為保衛(wèi)家鄉(xiāng)免遭塗炭，鄉(xiāng)親免受傷害，組織家丁親兵抗擊流寇。年僅十八歲就招募兵馬一萬多人。吳芮藏兵於民，閒時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵，興農(nóng)興商，自給自足，軍紀(jì)嚴(yán)明，很受百姓擁戴。他大膽革除弊政，輕徭薄賦，減輕百姓負(fù)擔(dān)；帶領(lǐng)百姓興修水利，制定一系列鼓勵(lì)農(nóng)耕的措施，提高了農(nóng)民的生活水平，民眾贈(zèng)號(hào)「番君」。公元前209年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿起義。8月，吳芮第一個(gè)起兵響應(yīng)，出兵橫掃贛、湘、桂一帶，威鎮(zhèn)江南。公元前204年，吳芮取長(zhǎng)沙後，在湘水之濱，修築長(zhǎng)沙古城。當(dāng)時(shí)，北方兵荒馬亂，長(zhǎng)沙平靜祥和，大量有識(shí)之士南下長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙贏得空前繁榮。如此文治武功，豈是「平庸」之輩所為？然功成之後，吳芮處事低調(diào)，精減軍隊(duì)，把大部分領(lǐng)地讓給劉邦子女，安排第五子吳元帶部分家眷回故地浮梁瑤里生活，以忠誠寬厚之心換得家族之平安、轄區(qū)百姓之福祉。這種胸襟和智慧，又豈是「平庸」二字所能概括呢？
吳芮之舉，後人讚譽(yù)甚多，以宋為盛。宋人華鎮(zhèn)，路經(jīng)鄱陽，緬懷吳芮，「秦吏方搖毒，君王獨(dú)得名。國雖為地小，忠亦自天成。秘殿似容悴，立堂草木榮。興亡何足道，青竹有嘉聲。」南宋紹興六年（1136年）夏，岳飛奉詔去杭州臨安，從九江過鄱陽，特地到番君廟憑弔吳芮，岳飛感慨題聯(lián)：「機(jī)關(guān)不露雲(yún)垂地，心境無瑕月在天。」岳飛以「精忠報(bào)國」感召後人，對(duì)吳芮之忠甚為讚譽(yù)。
吳氏長(zhǎng)沙王，傳五代五王，至文帝后元七年（前157年），吳著無後，長(zhǎng)沙國除。景帝前元元年（前156年），「復(fù)置長(zhǎng)沙國」，次年，封庶子劉發(fā)為長(zhǎng)沙王。劉氏長(zhǎng)沙王傳八代九王，於9年，王莽篡漢後廢除。東漢光武帝時(shí)，又復(fù)封劉舜之子劉興為長(zhǎng)沙王，從26年至37年，在位12年，後降為臨湘侯。
叄
劉氏長(zhǎng)沙王，最有故事者，當(dāng)屬定王劉發(fā)，以孝聞名。相傳，劉發(fā)是因一場(chǎng)美麗的誤會(huì)而降臨皇宮。劉發(fā)生母唐姬，是漢景帝嬪妃程姬的侍者，某夜，景帝召見程姬，程姬因身體不適，叫侍女唐姬頂替，景帝酒醉不知，後生劉發(fā)。劉發(fā)聰明睿智，封長(zhǎng)沙王時(shí)，僅轄長(zhǎng)沙一郡，只吳氏長(zhǎng)沙王五分之一。《太平御覽》記載：「景帝后二年，諸王來朝，有詔更前稱壽歌舞。定王但張袖小舉手。左右笑其拙，上怪問之，對(duì)曰：『臣國小地狹，不足迴旋。』帝以武陵、零陵、桂陽屬焉。」自此，長(zhǎng)沙國轄今湖南全境。
劉發(fā)任長(zhǎng)沙王27年，至仁至孝。仁者，執(zhí)政以仁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，曾八次覲見天子述職，均獲讚譽(yù)。特別是對(duì)安撫屬國南越，穩(wěn)定西南功勳卓著，故諡號(hào)為「定」，史稱定王。孝者，劉發(fā)至長(zhǎng)沙後，日夜思念遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的兩個(gè)母親——程姬和唐姬。漢時(shí)，洞庭湖區(qū)水稻已負(fù)盛名，每當(dāng)新谷收割時(shí)，劉發(fā)定要運(yùn)米遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，請(qǐng)母親品嘗新鮮大米，再囑使者運(yùn)長(zhǎng)安故土返回，於長(zhǎng)沙城東高處夯土築臺(tái)。年復(fù)一年，故土築成一座高臺(tái)。多少回夕陽西下，劉發(fā)登臺(tái)北望，遙寄思母之情。定王築臺(tái)望母，心存孝心，所以，「定王臺(tái)」也被人們稱為「望母臺(tái)」。
後來臺(tái)廢址存，名稱延續(xù)至今，供後人憑弔傳頌。北宋朱熹曾作《定王臺(tái)》詩：「寂寞番君後，光華帝子來。千年餘故國，萬事只空臺(tái)。日月東西見，湖山表裏開。從知爽鳩樂，莫作雍門哀。」清光緒元年，湖南糧道夏獻(xiàn)雲(yún)重修定王臺(tái)，重修碑記中寫道：「湖湘人尚氣節(jié)，風(fēng)俗敦厚。雖鄉(xiāng)愚僻壤，談某也忠，某也孝，輒勃然色動(dòng)。蓋其崇根本，漸摹成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著於賈太傅，孝莫著於長(zhǎng)沙定王，一宅一臺(tái)，巋然獨(dú)存。」夏公此番評(píng)論，當(dāng)是最好的總結(jié)。
站立浮雕前，我沉思良久，長(zhǎng)沙國的歷史在眼前演繹，我好像聽到了吳芮時(shí)金戈鐵馬的撞擊嘶鳴，也好像置身於血色殘陽中，登臺(tái)望母，「西望長(zhǎng)安不見家」的空曠悲憫。是呀！歷史長(zhǎng)河，浩浩湯湯，歲月洗滌了多少塵埃，浪花淘盡多少英雄。一切眾生都在現(xiàn)實(shí)而又虛渺的時(shí)空中淡去。或如流星般劃過，璀璨一瞬；或如落葉般飄零，無息無聲。時(shí)空依舊，逝者如斯。然而，就在這種循環(huán)往復(fù)之中，歷史的積澱竟有如此的韌勁和力量，數(shù)千年來生生不息。這中間，有多少觸動(dòng)心靈的因緣，多少看似無痕的因果，無從考究，也不得而知。然唯忠唯孝，自有生命以來，其聚合的力量，跨越時(shí)空的張力，歷經(jīng)滄桑的韌性，總會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻，在人心中盪起漣漪，激濺浪花，點(diǎn)亮心燈。
從浮雕牆左拐，便是一條迂迴曲折、拾階而上的長(zhǎng)廓。長(zhǎng)廓兩邊，皆為長(zhǎng)沙國時(shí)各級(jí)地方官吏之印拓，或用硃砂印文，刻於兩側(cè)青銅牆壁；或選一丁字灣麻石，拓印留痕，立於扶欄寬闊之處。印皆陰刻、平整端莊、規(guī)整寬博、渾樸自然，一看就是漢印風(fēng)格。其中也有風(fēng)格迥異之印，如「武岡長(zhǎng)印」，似手寫簡(jiǎn)帛，生動(dòng)自然，如鶴立雞群，別有風(fēng)趣。見我在「武岡長(zhǎng)印」前停留，文物專家遂介紹，漢時(shí)，郡下設(shè)縣，大縣稱「令」，小縣稱「長(zhǎng)」。武岡為西漢文景期間所置，隸屬長(zhǎng)沙郡，小縣，萬人以下，故稱「長(zhǎng)」。至於此印為何不同於其他官印平正規(guī)整，文物專家也說不出緣由，可能是漢文化之多元、大漢氣象之包容吧！
「武岡長(zhǎng)印」之後，連著三個(gè)印，「臨湘丞印」「臨湘尉印」「臨湘令印」。臨湘系長(zhǎng)沙國都城，古稱「臨湘故城」，是吳芮封長(zhǎng)沙王時(shí)，在戰(zhàn)國長(zhǎng)沙古城基礎(chǔ)上修繕而成。臨湘令，掌治臨湘縣，管轄地應(yīng)是圍繞臨湘故城的廣大區(qū)域，其位置極為重要。縣丞和縣尉，一文一武，協(xié)助縣令工作。由此推斷，漢初時(shí)，官僚機(jī)構(gòu)尚簡(jiǎn)，尊崇黃老，無為而治，民順國寧。
在眾多印中，還有兩印置於廓首，即為廓道入口，一為「興里鄉(xiāng)印」，一為「都鄉(xiāng)嗇夫」。秦漢時(shí)，郡、縣、鄉(xiāng)是國家的基本行政機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里為居民自治組織，不屬政府機(jī)構(gòu)，就如同現(xiàn)在的市、縣、鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)村，村亦為村民自治機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)上承縣下治里，行政長(zhǎng)官曰嗇夫，相當(dāng)於現(xiàn)在的鄉(xiāng)長(zhǎng)。我不得不佩服這個(gè)官名取得好。「嗇夫」在《說文解字》中有四種意思，一曰農(nóng)夫，二曰從事一般勞役者，三曰農(nóng)神，四曰儉省節(jié)用之人。作為直接管理農(nóng)戶的政府官員，不就是這四項(xiàng)職責(zé)嗎？既是農(nóng)業(yè)的管理者——農(nóng)神，又是勞動(dòng)者，且是個(gè)懂農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)者——農(nóng)夫，還是帶頭勤儉節(jié)約之人。
里如同現(xiàn)在的自然村落，集聚成里，一般管轄十餘戶至百戶不等。里的負(fù)責(zé)人為里正，由居民推選德高望重之人擔(dān)任，如同現(xiàn)在選村長(zhǎng)，不屬政府官員。里以下，還有十長(zhǎng)、五長(zhǎng)，分別管理十戶、五戶人家。里的管理很規(guī)範(fàn)，一點(diǎn)也不亞於現(xiàn)在的物業(yè)小區(qū)管理。每個(gè)裏都有一個(gè)出入的總門，白天開，夜晚閉，管門者稱里監(jiān)門，形象直白，一聽就明白是幹什麼的。里監(jiān)門一般由里中困難居民擔(dān)任，工資由大家分擔(dān)共兌。可見，幫扶弱者、協(xié)同自治一直是中國人的傳統(tǒng)管理模式，不論是沿襲數(shù)千年的家族宗祠管理，還是村規(guī)民約自治，龐大的社會(huì)歷來就不乏管理者。或許，越是基層的，越是科學(xué)的；越是大眾的，越是管用的。
文物專家一步一臺(tái)階，邊介紹邊指引。我邊看邊聽邊聊，聊多了也就發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律。基層組織的印安放在起步臺(tái)階，臺(tái)階越高，印所代表的官職就越大，臺(tái)階盡頭，及頂之處，想必就是「長(zhǎng)沙王印」了。難怪入口處兩邊第一印分別為「興里鄉(xiāng)印」「都鄉(xiāng)嗇夫」。我笑問文物專家，這條臺(tái)階漢印步道，是不是寓意登臨者步步高升呀！文物專家正在興頭，欲深入解讀，我笑而打斷了他的話。我說，其實(shí)倒過來也未嘗不可，大人物不必都高高在上，把群眾舉過頭頂?shù)娜耍耪嬗幸浑p巨人的肩膀。
肆
沿漢印步道及頂，俯瞰谷山深處，一座座小山包相對(duì)獨(dú)立，卻連綿成勢(shì)。蟬翼般的雨霧開始褪去，山顯得更加青翠。太陽從雲(yún)縫中灑落，點(diǎn)點(diǎn)滴滴播撒在山頭，光影在青翠中跳躍，一閃一閃，像是挑逗，有幾分俏皮，又像是害羞，反覆躲藏遮掩。我喜歡這靈動(dòng)中的青翠，它於寧靜處蘊(yùn)藏生機(jī)，就像熟睡中的嬰兒，雖然安靜，卻生機(jī)勃勃。文物專家指點(diǎn)著遠(yuǎn)處的山包，不無自豪地介紹，每一個(gè)山包都是一處王陵，每一個(gè)山包都是一座寶藏，山包下面是一個(gè)怎樣恢宏精彩的世界，至今都無法想像。即使展開天馬行空的想像力，可能都無法企及之毫釐。馬王堆漢墓呈現(xiàn)的奇蹟，已經(jīng)讓人始料不及了，而這片群山是馬王堆漢墓的歷代主人。透過青翠的群山，我好像看到了群山深處精彩紛呈的世界。
群山深處的傳奇，令人遐想；驀然回首步道反側(cè)，一座巨大的王陵突然躍入眼簾，竟也令人猝不及防。感覺就是遠(yuǎn)處的某座山包，突然來個(gè)乾坤大挪移，攔住你的去路，橫亙於眼前。我驚詫於這由遠(yuǎn)及近的視覺衝擊，仔細(xì)打量突顯於眼前的王陵。王陵是一座完整的小山，小山修復(fù)成方錐臺(tái)狀，山上覆蓋著一層鬱鬱蔥蔥的小草，顯得生機(jī)勃勃。步道在半山腰繞山一周，再緩緩而下，與陵下道路相接，直通遺址公園深處。我問文物專家，這就是風(fēng)篷嶺王陵嗎？文物專家說，這不是風(fēng)篷嶺，這叫桃花嶺，風(fēng)篷嶺與桃花嶺並肩，風(fēng)篷嶺居北，桃花嶺居南，手牽手面向湘江。過去，從湘江登岸西眺，一眼就能看到兩嶺，一曰桃花嶺，至陰至柔，嬌艷嫵媚，一曰風(fēng)篷嶺，至陽至剛，粗獷豪邁。兩嶺如同兄妹，又似夫妻，攜手並肩，朝迎湘江紅日，暮看月映江心，一諾竟是兩千年……
突然面對(duì)兩千年前的遺址，我頓感時(shí)空被壓縮成了一個(gè)餅，我們與兩千年前的距離難道就僅此一層薄薄的土嗎？人生百年，在歷史長(zhǎng)河中何其短暫，比較起來也就是一道閃電那樣的瞬間，但歷史就是由這樣一個(gè)一個(gè)的瞬間接續(xù)傳承而成，我無法判斷人的一生是偉大還是渺小。從瞬間而言，肯定是渺小的，但某些瞬間卻像閃電一樣照亮長(zhǎng)空，像炸雷一樣響徹雲(yún)霄，雖然短暫，但絕不渺小。王陵深處，或許就是生命偉大的見證，也是漢韻長(zhǎng)沙鏗鏘的證言。
風(fēng)篷嶺漢墓出土了「長(zhǎng)沙王后家杯」漆耳杯、金縷玉衣殘片、金餅等文物，它的墓主人可能是某代劉氏長(zhǎng)沙王的王后「張姬」。發(fā)現(xiàn)了「長(zhǎng)沙王印」金印的桃花嶺漢墓，主人是第五代殤王劉旦、孝王劉宗（劉旦之弟），或者第六代繆王劉魯人中的一位。桃花嶺漢墓的祔葬墓內(nèi)出土了一個(gè)銅鋞，上面有「劉子贛」的銘文。獅子拱分布的三座大型漢墓，墓主人應(yīng)有三位：某代王（發(fā)現(xiàn)了「長(zhǎng)沙王璽」金印）、王后及王妃（或兒子）。文物專家說，漢代長(zhǎng)沙王陵墓群規(guī)模大、保存較好，深入了解它將極大地豐富我國西漢時(shí)期諸侯王陵墓資料，促進(jìn)了西漢時(shí)期諸侯王陵墓的考古和研究工作，極大地豐富了長(zhǎng)沙的漢韻。
漢初六七十年間，統(tǒng)治者推行黃老之術(shù)、無為而治、與民生息，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到空前發(fā)展。特別是文帝景帝時(shí)期，中國封建社會(huì)出現(xiàn)了第一個(gè)盛世，史稱「文景之治」。《史記·平淮書》記載，文景時(shí)，「非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食」。這是一幅多麼富足的畫面呀！無論城市和鄉(xiāng)村，錢滿庫、糧滿倉，物質(zhì)如此豐盈，人民自然幸福美滿。
馬王堆漢墓曾出土了一百個(gè)竹笥，其中78個(gè)裝有各種糧食種子，稻、麥、黍、粟、大豆、赤豆、麻子等，無所不有。可見，當(dāng)時(shí)各種作物的種植已遍布鄉(xiāng)野。隨葬的水果、藥材種類之多，也令人驚嘆。隨葬的肉食品都經(jīng)過精心烹調(diào)，烹飪技術(shù)精湛，調(diào)料繁多、工序複雜。如此豐富的食物出土，足見漢初長(zhǎng)沙農(nóng)村的興盛發(fā)展。
馬王堆漢墓中，讓人驚艷的還有絢麗多彩的絲織品。其數(shù)量之多、品種之全、花樣之新、保存之好，在考古史上均屬罕見。不同工藝搭配不同顏色，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的顏色就有36種之多。如此排列組合，我無法想像那個(gè)五彩繽紛的絲綢世界究竟有多麼絢美，其精細(xì)化程度，又豈是「工匠精神」四字可以概括之。尤為令人驚嘆的是，馬王堆一號(hào)墓中出土了三件衣，兩件素紗，一件白絹。其中一件素紗襌衣身長(zhǎng)160厘米，通袖長(zhǎng)195厘米，而重量?jī)H僅48克，不到一兩，如果除去袖口和領(lǐng)口較重的邊緣，重量只有25克左右，摺疊後可以放入火柴盒中。真是輕若煙霧、薄如蟬翼呀！文博單位曾做過有趣的嘗試，複製素紗襌禪衣。用現(xiàn)代人眼光、高科技手段復(fù)古漢代工藝，複製出來的第一件素紗禪衣重量超過80克。之後，專家們從養(yǎng)蠶開始，高精度控制每一個(gè)細(xì)節(jié)，嘔心瀝血13年，終於織成了一件49.5克的仿真素紗禪衣。
馬王堆漢墓舉世聞名，相較之下，漢長(zhǎng)沙王們的墓葬顯得寂寥了許多。我想，隨著漢長(zhǎng)沙國考古遺址公園的建成，那些埋葬在河西的漢長(zhǎng)沙王的秘密將會(huì)獲得進(jìn)一步彰顯，諸多新發(fā)現(xiàn)必將刷新人們對(duì)漢代長(zhǎng)沙王和長(zhǎng)沙的認(rèn)知。
當(dāng)思緒從遙遠(yuǎn)的漢代回歸，再次放眼於眼前這片青翠山巒時(shí)，陽光顯得更加燦爛。我曾有幸目睹了素紗禪衣的風(fēng)姿，此刻，我好像看到了一群輕曼的舞者，身著素紗禪衣，在群山間曼舞。如霧、如煙、似有還無的衣，在曼妙的舞姿中盡顯空靈。我想，如果敦煌壁畫裏的飛仙也能著此禪衣，那會(huì)是一個(gè)怎樣更加玄妙的世界呢？（作者 姚建剛 來源 長(zhǎng)沙晚報(bào)）
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